http://www.almaaref.org/mrimages/rsslogo.gif http://www.almaaref.org/ شبكة المعارف الإسلامية http://www.almaaref.org/ شبكة المعارف الإسلامية آداب المشي صحيح أنّ المشي مسألة سهلة وبسيطة، إلاّ أنّ نفس هذه المسألة السهلة يمكن أن تعكس أحوال وأوضاع الإنسان الداخلية والأخلاقية، وقد تحدّد ملامح شخصيته، لأنّ روحيّة الإنسان وأخلاقه تنعكس في طيّات كلّ أعماله، http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15721&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 الإِحسان للوالدين إِنّ ذكر مسألة الإِحسان للوالدين بعد مكافحة الشرك مباشرة، وقبل ذكر تعاليم مهمّة مثل حرمة قتل النفس والأمر بالعدل يدلّ على الأهمية القصوى التي يحظى بها حق الوالدين في التعاليم الإِسلامية. http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15722&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 آداب تلاوة القرآن نبه الإمام الصادق (عليه السلام) في خصوص آداب تلاوة القرآن على ثماني نكات: http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15723&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 آداب الحديث لقد وردت إشارة إلى آداب الحديث في مواعظ لقمان، وقد فتح في الإسلام باب واسع لهذه المسألة، وذكرت فيه آداب كثيرة من جملتها: http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15724&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 آداب العشرة لقد اهتّمت الروايات الإسلامية الواردة عن النّبي (صلى الله عليه وآله) وأئمّة أهل البيت (عليهم السلام) بمسألة التواضع وحسن الخُلُق والملاطفة في المعاملة، وترك الخشونة والجفاء في المعاشرة، http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15725&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أهمية الأبناء الصالحين في تعريف شخصية الإِنسان هذا موضوع آخر يستنتج من هذه الآيات، فلإِضفاء الأهمية على شخصية إِبراهيم(عليه السلام) http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15726&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 آداب ضيافة شهر رمضان جاء فى كتابب (وساثل الشيعة) رواية مفصله فى أخلاق الصائم نقرأ فيه: (... فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم عن الكذب، وغضوا أبصاركم، ولا تنازعو، ‏ولا تحاسدوا، ولا تغتابوا، ولا تماروا، http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15727&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أسلوب أشدّ في مواجهة المنافقين بعد أن أزاح المنافقون الستار عن عدم مشاركتهم في ميدان القتال، وعلم الناس تخلفهم الصريح، وفشا سرّهم، أمر الله سبحانه وتعالى نبيّه بأن يتبع أسلوباً أشدّ وأكثر صراحة ليقتلع وإِلى الأبد جذور النفاق والأفكار الشيطانية، http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15728&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 آداب المجلس أشار القرآن الكريم مرّات عديدة إلى الآداب الإسلامية في المجالس ضمن المسائل الأساسية، ومنها آداب التحيّة، والدخول إلى المجلس، وآداب الدعوة إلى الطعام. وآداب التكلّم مع الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وآداب التفسّح للأشخاص القادمين، http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15729&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أهمية تهذيب النفس كلما ازداد عدد أقسام (جمع قَسَم) القرآن ازدادت أهمية الموضوع، وفي هذه السّورة المباركة [سورة الشمس] أكبر عدد من الأقسام، خاصّة وأنّ القسم بالذات الإلهية المقدسة تكرر ثلاث مرات، http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15730&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أضرار المشروبات الكحولية ذكر أحد علماء الغرب المشهورين أنه لو كان عدد الوفيات بين الشباب المدمنين البالغة أعمارهم بين 21 إلى 23 سنة يصل إلى 51 شابّاً، فإنّ عدد الوفيات من غير المدمنين في تلك الأعمار لا يبلغ 10 أشخاص. http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15731&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أبغض الحلال إلى الله الطلاق مما لا شك فيه أن عقد الزوجية من جملة العقود والمواثيق القابلة للفسخ، فهناك حالات من الخلاف لا يمكن معها استمرار العلاقة الزوجية، وإلا فإنها ستؤدي إلى مشاكل ومفاسد خطيرة وعديدة. ولهذا نجد الإسلام قد شرع أمر الطلاق من الناحية المبدأية. http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15732&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أسباب الرزق على الرغم ممّا ذكر بخصوص التفاوت من حيث الإِستعداد والمواهب عند الناس، إِلاّ أنّ أساس النجاح يمكن في السعي والمثابرة والجد، فالأكثر سعياً أكثر نجاحاً في الحياة والعكس صحيح. http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15733&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أثر عمومية الامتحان لجميع الأمم والأقوام بالرّغم من أن بيان عمومية الإمتحان لجميع الأمم والأقوام كان له أثر كبير فعّال بالنسبة لمؤمني مكّة، الذين كانوا يمثلون الأقلية في ذلك العصر، وكان التفاتهم إلى هذه الحقيقة سبباً في وقوفهم بوجه الأعداء بصبر واستقامة... http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15734&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أثر الربا أن لا هم للإنسان في حياته إلا أن يأتي بما يأتي من أعماله لاقتناء كمالاته الوجودية، وبعبارة أخرى لرفع حوائجه المادية، فهو يعمل عملا متعلقا بالمادة بوجه، ويرفع به حاجته الحيوية، http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15735&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 الْأَمَانَاتِ قيل في المعنى بهذه الآية أقوال ( أحدها ) أنها في كل من اوتمن أمانة من الأمانات وأمانات الله أوامره ونواهيه وأمانات عباده فيما يأتمن بعضهم بعضا من المال وغيره عن ابن عباس وأبي بن كعب وابن مسعود والحسن http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15736&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أهميّة المسائل الإقتصادية والإدارية رغم أنّنا لا نتّفق مع الرؤية التي تنظر إلى الأُمور بمنظار واحد وتحصر جميع الأُمور في القضايا الإقتصادية دون إعطاء أي دور للإنسان، ولكن برغم ذلك فإنّه لا يمكن غضّ النظر عن أهمية القضايا الإقتصادية ودورها في المجتمعات، http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15737&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أضرار العجلة إنَّ تعلق الإِنسان واندفاعه نحو موضوع معين، والتفكير السطحي المحدود، والهوى والإِضطراب، وحسن الظن أكثر من الحد الطبيعي إِزاء أمر ما، كُلّها عوامل للعجلة في الأعمال. http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15738&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أجمع آية أخلاقية قال بعض الحكماء في تفسير هذا الحديث: إنّ أُصول الفضائل الأخلاقية وفقاً لأُصول القوي الإِنسانية «العقل» و«الغضب» و«الشّهوة» تتلخص في ثلاثة أقسام: http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15739&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 أهمية صلة الرحم في الإِسلام الآية المذكورة أعلاه، وإن تحدثت عن كل ارتباط أمر الله به أن يوصل، إلاّ أن الارتباط الرحمي دون شك أحد مصادقيها البارزة. http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15740&supcat=6&type=0&subcatid=1995&cid=668&number=36&bb=73 آية الولاية روى‏ الكثير من المفسرين والمحدثين في سبب نزول هذه الأية أنّها نزلت بحق عليّ عليه السلام. http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15748&supcat=6&type=0&subcatid=1996&cid=669&number=36&bb=73 آية الصادقين الروايات الكثيرة التي طبقت الآية على‏ علي عليه السلام أو جميع أهل البيت عليهم السلام فمثلًا : http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15749&supcat=6&type=0&subcatid=1996&cid=669&number=36&bb=73 آية القربى‏ إنّ المراد من‏ «القربى‏» في هذه الآية، حسب ما قاله جميع مفسري الشيعة وطائفة من مفسري السنّة : هم قرابة النبي صلى الله عليه و آله. http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15750&supcat=6&type=0&subcatid=1996&cid=669&number=36&bb=73 آية القربى‏ في الروايات ينقل‏ «الحاكم الحسكاني» وهو من مشاهير علماء القرن الخامس الهجري في‏ «شواهد التنزيل» عن‏ «سعيد بن جبير» عن‏ «ابن عباس» ما يلي : http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15751&supcat=6&type=0&subcatid=1996&cid=669&number=36&bb=73 آية اولي الأمر إنّ الأمر بالطاعة المطلقة ل «اولي الأمر» إلى‏ جانب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله دليل على‏ أنّ‏ «اولي الأمر» تشمل الذين هم في منزلة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أي أوصياؤه المعصومون، http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15752&supcat=6&type=0&subcatid=1996&cid=669&number=36&bb=73 التوحيد بين دليل النظم ودليل الصدّيقين أشار الفلاسفة في بحوثهم حول التوحيد إلى الأهمية الكبيرة لنوعين من الإستدلال على الخالق جلَّ وعلا : أحدهما الإستدلال من خلال «النظم». http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15753&supcat=6&type=0&subcatid=1997&cid=669&number=36&bb=73 التوحيد ترتكز الأديان السماوية كلها على أصول ثلاثة: التوحيد ، والنبوة ،والبعث ، وما من نبي من آدم إلى محمد ( صلى الله عليه واله ) إلا وتقوم دعوته على هذه الأصول http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15754&supcat=6&type=0&subcatid=1997&cid=669&number=36&bb=73 التوحيد والرحمة وهذه الآية في الواقع تشير إلى ثلاث نقاط مهمّة : http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15755&supcat=6&type=0&subcatid=1997&cid=669&number=36&bb=73 آلهة بدون خاصية! من البديهي أن الأصنام ـ حتى لو فرضنا أنّها منشأ الضر والنفع والربح والخسارة ـ ليست لها لياقة أن تكون معبودة، إلاّ أنّ القرآن الكريم يريد بهذا التعبير http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15756&supcat=6&type=0&subcatid=1997&cid=669&number=36&bb=73 الاستدلال على التوحيد الفطري الإِستدلال على التوحيد الفطري الذي يمكن الإِستفادة منه في مبحثين : الأوّل : في إِثبات وجود الله، والثّاني : http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15757&supcat=6&type=0&subcatid=1997&cid=669&number=36&bb=73 أدلّة منكري العدل الإلهي إنّ منكري مسألة العدل الالهي قد تعرّضوا لضغوط مسائل اخرى جرّتهم إلى سلوك هذا الطريق ، وهي إجمالًا ما يلي: http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15758&supcat=6&type=0&subcatid=1998&cid=669&number=36&bb=73 العدل ركن إِسلامي مهم قلما نجد قضية أعطى الإِسلام لها أهمية قصوى كقضية العدل، فهي وقضية التوحيد سيان في تشعب جذورهما إِلى جميع الأُصول والفروع الإِسلامية، وبعبارة أُخرى: كما أنّ جميع القضايا العقائدية والعملية والإِجتماعية والفردية http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15759&supcat=6&type=0&subcatid=1998&cid=669&number=36&bb=73 الأدلّة العقليّة على مسألة العدل الإلهي اعتقد أغلب علماء المسلمين بأنّ هذه المسألة من ناحية البعد العقلي هي فرعٌ من مسألة (الحُسن والقُبح)، لذا يتوجب علينا هنا متابعة هذه المسألة، وذكرنا عصارة منها هنا: http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15760&supcat=6&type=0&subcatid=1998&cid=669&number=36&bb=73 البلايا والمصائب والعدل الإلهي إنّ من يظن انّ البلايا والمصائب تخالف عدله فإنّما ينظر إليها من منظار ضيّق محدود، فلو نظر إليها في إطار النظام الكوني العام، لأذعن انّها خير برمّتها، أو انّها خير يلازم شراً قليلاً، وتكون المسألة كما يصفه الشاعر في البيت التالي: http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15761&supcat=6&type=0&subcatid=1998&cid=669&number=36&bb=73 العقاب بعد البيان إِنّ المقصود من (يضل) ـ في الأصل الإِضلال والتضييع، أو الحكم بالإِضلال ـ كما احتمله بعض المفسّرين http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15762&supcat=6&type=0&subcatid=1998&cid=669&number=36&bb=73 يوم ترجف الأرضُ والجبال‏ لوحظ هذا الوصف في آيتين من القرآن المجيد على‏ تفاوت ضئيل بينهما في وصف يوم القيامة، وجاء هذا الوصف في الآية: http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15763&supcat=6&type=0&subcatid=1999&cid=669&number=36&bb=73 يوم يُنفخُ في الصور ورد هذا التعبير أربع مرات في القرآن المجيد ففي الآية الاولى قال تعالى‏ : http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15764&supcat=6&type=0&subcatid=1999&cid=669&number=36&bb=73 يوم اليم ورد هذا التعبير مرتين في القرآن المجيد (وإن وردت كلمة «أليم» مجردةً عشرات المرات في وصف عذاب القيامة في سور مختلفة من القرآن الكريم). http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15765&supcat=6&type=0&subcatid=1999&cid=669&number=36&bb=73 العلامات التي تنذر بنهاية العالم لقد ورد هذا الموضوع في آيات متعددة من القرآن الكريم وذُكرت له مراحل عديدة ومختلفة ويمكن تقسيمها وتلخيصها في سبعة مراحل هي: http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15766&supcat=6&type=0&subcatid=1999&cid=669&number=36&bb=73 يومُ الوعيد وردت هذه التسمية مرّة واحدة في القرآن المجيد بأجمعه حيث قال تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ} http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15767&supcat=6&type=0&subcatid=1999&cid=669&number=36&bb=73 أدلّة كون نبيّ الإسلام خاتماً للأنبياء بالرغم من أنّ الآية المذكورة كافية لوحدها في إثبات هذا المطلب، إلاّ أنّ الدليل على كون نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) خاتماً للأنبياء لا ينحصر بها، http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15768&supcat=6&type=0&subcatid=2000&cid=669&number=36&bb=73 اعجاز القرآن‏ دليل صدق النبوة بدون شك أنّ ادّعاء أيّ مدعٍ حول أي قضية لا يمكن قبوله إلّا بالدليل المقنع، فكيف إذا كانت القضية غاية في الأهميّة مثل نبوّة الأنبياء والادّعاء بنزول الوحي والارتباط باللَّه سبحانه ودعوة الناس إلى‏ اتباعهم؟!. http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15769&supcat=6&type=0&subcatid=2000&cid=669&number=36&bb=73 القرآن وعصمة النبي عن الخطأ والسهو قد عرفت منطق العقل في لزوم عصمة النبي من الخطأ في مجال تطبيق الشريعة ، ومجال الأُمور العادية المعدّة للحياة ، وهذا الحكم لا يختص بمنطقه ، بل الذكر الحكيم يدعمه بأحسن وجه ، وإليك ما يدل على ذلك : http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15770&supcat=6&type=0&subcatid=2000&cid=669&number=36&bb=73 الدّليل على عصمة الأنبياء يذكر (العلاّمة الطباطبائي) في الميزان بعد أن يُقسّم عصمة الأنبياء إلى ثلاثة أقسام : http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15771&supcat=6&type=0&subcatid=2000&cid=669&number=36&bb=73 اهداف بعثة الانبياء تمّت الإشارة في الآية بشكل عامّ إلى‏ أحد الأغراض الرئيسية من بعثة الأنبياء عليهم السلام ألا وهو إقامة العدالة الاجتماعية، وأنّ نزول الكتاب والميزان بمثابة المقدّمة لذلك، يقول تعالى : http://www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=15772&supcat=6&type=0&subcatid=2000&cid=669&number=36&bb=73